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原题目:“南陈北李,相约建党”是若何相约的(上)

1914年炎天,李大钊和陈独秀相识。1917年,陈独秀应聘到北京大学,担任文科学长,担负改造文科、整理北大的重任。1918年2月,李大钊出任北京大学图书馆主任,二人更先共事。李大钊介入了《新青年》的编辑工作,从而形成了以陈独秀、李大钊为焦点的新文化运动的壮大阵容。1918年12月,陈独秀、李大钊配合开办《每周谈论》,更先了他们并肩战斗的新阶段。

配合的政治信念和理想追求,互助共事的特殊履历,一批对他们所从事的配合事业由敬慕者而生长成为追随者的有志青年,从而在五四运动后,他们赢得了“南陈北李”的美誉。正如那时的一首嵌名诗所说:“北大红楼两巨人,纷传北李与南陈。孤松独秀如椽笔,日月双星照古今。”

为了营救在五四运动中被捕的学生,陈独秀和李大钊配合起草了《北京市民宣言》。1919年6月11日,陈独秀在北京前门外新世界游艺场散发,遭到反动 *** 逮捕。陈独秀被捕后,天下舆论一片哗然,各界强烈训斥北洋 *** 。迫于舆论压力,京师警员厅于9月16日释放了陈独秀。

李大钊闻听陈独秀被释放,稀奇喜悦,立刻写下一首诗《迎接独秀出狱》:

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陈独秀

李大钊和陈独秀都是北京大学教授,都是《新青年》杂志的主干,都是新文化运动的主将,都是革命的同志。李大钊和陈独秀的亲密关系、战友友谊,在这首诗中获得更好的印证。

从这首诗中可以看出,李大钊对陈独秀以“只眼”的署名揭晓在1919年6月8日《每周谈论》上的《研究室与牢狱》一文产生了强烈的共识。陈独秀的这篇文章虽不足百字,但通俗明了,头脑深刻,文字犀利,振聋发聩。陈的全文为:

陈独秀这次坐牢的直接原因,是他在北京新世界屋顶花园散发传单。这些传单,正是他和李大钊在1919年6月9日配合起草的《北京市民宣言》。正因为如此,1919年6月11日晚陈独秀一被捕,李大钊心急如焚,立刻组织学生,将陈独秀被捕的新闻四处流传,希望通过制造社会舆论,给反动 *** 制造压力,从而营救陈独秀。磨难见真情,李大钊和陈独秀之间的战斗友谊,在五四运动的风雨中经受住了进一步的磨练。李大钊在这首小诗中,连说三遍“你今出狱了,我们很欢喜”,足见李大钊和陈独秀之间的深情厚谊。

这次陈独秀的牢狱之灾,也使其头脑有了较大转变。陈独秀最早信仰的是进化头脑,随后又主张向西方学习,提倡“国民政治”“国民运动”,否决搞党派流动。但在十月革命的影响下,经由五四运动的洗礼,陈独秀放弃了“国民运动”的主张,认识到“各国内有阶级,阶级内复有党派”,“国民”不过是一个空名,并没有现实的存在。在马克思主义流传到中国的时刻,陈独秀针对那时反马克思主义思潮的无 *** 主义和第二国际修正主义举行严肃的批判。陈独秀对第二国际修正主义的批判,不仅从正面普遍宣传了只有布尔什维主义才是科学的社会主义,只有马克思主义者才是真正的社会主义者的真理,而且揭露了第二国际修正主义的反动实质,剥下了它的伪装。这对辅助一批提高青年走上马克思主义门路,扩大马克思主义在中国的影响,起到了努力的作用。

对于这些,胡适曾这样说:“李大钊在1918年和1919年间,已经更先写文章称颂俄国的布尔什维克的革命了,以是陈独秀比起李大钊来,在信仰社会主义方面却是一位后进。”然而,以陈独秀的声望和影响,一旦形成坚定的信仰,其号召力和凝聚力,又自然要跨越李大钊。厥后的事实,也证明了这一点。

陈独秀走出牢狱后,警员厅还对其行踪举行了严密的监视,并划定他若是要离京必须讲述。这对于性格强硬的陈独秀来说是不能接受的。他不仅对此划定未予剖析,另有了进一步的行动。

1920年1月29日,陈独秀应汪精卫、章士钊约请,由北京去上海为西南军 *** 筹备西南大学。事成之后,他赶往武汉讲学。陈独秀的“高调”演讲在武汉引起轰动,报纸上连日刊登报道,这引起湖北 *** 注重,它下令陈独秀马上脱离武汉。2月8日晚,陈独秀由武汉返回北京。那时,警员已在其住处布控。

李大钊以为陈独秀总受到警员监视骚扰,恒久下去一定不是设施。为了辅助陈独秀制止遭到迫害,他决议亲自护送陈独秀脱离北京。他们设计了离京门路,决议先到天津。然后,陈独秀再由天津去上海。据李、陈二人的同伙高一涵回忆,那时正值年底北京一带生意人往各地收账之际,李大钊找了几本账簿,装扮成账房先生;陈独秀找了一顶毡帽、一件棉背心,装扮成老板。两人雇用了一辆骡车,冒充收账的样子,从朝阳门离京南下。由于李大钊是河北乐亭人,讲的是北方话,沿途一切谈判,都由李大钊出头解决,不让陈独秀张口,以免露出南方口音。就这样,二人顺遂到达天津,陈独秀立马购置外国船票,坐船前往上海。从北京到天津的路上,二人的谈话内容旁人已难以知晓。但诸多的记述都解释,李大钊在送陈独秀的路途中,两人商谈了组织建党的事。由此,就有了“南陈北李,相约建党”的美谈。

李大钊

今后,李大钊在北京,陈独秀在上海,两人在通讯不发达、相距千里的情形下,又是怎么“相约”的呢?

“相约”之初,一个神秘人物率先走进了李大钊的办公室。1983年,《彭述之回忆录》的法文版在法国巴黎出书,第一卷中的《共产国际第一位来华代表》一节,有这样几段记述:

彭述之的这些记述,回忆的是1924年6月李大钊在莫斯科加入共产国际第五次代表大会,偶遇到荷荷诺夫金后,向彭述之讲述在北京第一次与荷荷诺夫金碰头时的情形。

荷荷诺夫金与李大钊举行攀谈后,得知李大钊与陈独秀通过书信有了开端共识,便回共产国际举行汇报。

1920年4月,共产国际代表维经斯基和他的妻子库兹涅佐娃、翻译杨明斋一行到达北京。他们专程来领会中国五四运动的情形。到北京后,首先造访了李大钊等人。李大钊为他放置了几回座谈会。在座谈中,维经斯基提出了在中国建党的问题。因李大钊曾与荷荷诺夫金有过交流并与上海的陈独秀探讨过,以是这次对维经斯基的建议,李大钊示意完全赞许,并先容维经斯基到上海同陈独秀碰头。这体现了李大钊认真而稳重的作风。他苏醒地意识到,履历五四运动的洗礼,陈独秀已是振臂一呼、从者甚众的风云人物。作为发起者和组织者,没有任何人比他更合适了。

于是,“南陈北李”的“相约”,就在一前一后两个“老外”的到访后,更先了。

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