皇冠官网平台:许煜悼格雷伯:若是你不相信乌托邦,你一定是傻瓜

admin 1个月前 (09-24) 社会 34 1

【编者按】

9月2日,著名理论家、人类学家、无政府主义者、社会活动家大卫·格雷伯在威尼斯逝世,享年59岁。格雷伯在生前的最后一刻,依然像往常一样活跃于推特,保持着对现实的高度介入。他身体力行地弥合了社会理论与社会运动之间的鸿沟,以高密度的陌头介入取笑了那些书斋里举行派系之争的“激进左翼知识分子”。他的学术生产也难以被人类学家的框架所限制,他是这个时代最有机的知识分子,是全天下被压迫者的同伙,从“债”到“事情”的研究,他的思索激励和鼓舞着无数普通人的行动。

占领华尔街的口号“我们是99%”(We are the 99%)经常被归功为格雷伯的手笔,只管他坚称这是团体的劳绩。他一以贯之拒绝1%的游戏规则,将自己投身于自下而上的变化场域之中,在全球范围内介入和声援社会革命/运动。格雷伯在耶鲁大学人类学系取得终身教职前夕,由于对学生激进运动与全球正义运动的高度介入,而被迫中断了其在耶鲁的学术生涯。他随后来到伦敦,先后在金匠学院和伦敦政治经济学院的人类学系任教,对当地的学生运动有着显著的影响。近年来,他是叙利亚罗贾瓦区域库尔德运动的坚定支持者。他几度前往现场,并向全天下先容罗贾瓦革命。西方各地声援罗贾瓦的游行现场,也时常能见到他的身影。昨日,他去世的新闻通过他太太的推特传出后,叙利亚库尔德运动的几个组织纷纷发出沉痛的公然悼词。

格雷伯在其无论是智识还和政治生涯都云云活跃的时刻,突然去世了,他和新婚妻子、艺术家Nika Dubrovsky在e-flux上连载的对当代艺术的省思文章,甚至还没有连载完成。这让许多一直受到他鼓舞的人难以接受。然则,他的遗产会继续随同我们,激励我们将他的言辞转化成详细的行动。《汹涌新闻·头脑市场》栏目近年来一直在推介他的思索,在这个沉痛的时刻,我们将推出“格雷伯的礼物”专题,为人人梳理他的头脑与行动遗产,并在礼物的意义上激励与这份遗产确立更起劲的联系,迎接投稿。

本篇是许煜先生写给格雷伯的悼念文章。他与格雷伯有着多年的来往,曾与格雷伯配合写作占领华尔街的文章,也曾把格雷伯的小册子《无政府主义人类学碎片》翻译成中文。

大卫·格雷伯(左) 资料图

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我不太记得上次见到大卫·格雷伯是什么时刻。肯定是很久以前的事,他还没有到伦敦政治经济学院(LSE)事情。那一次我从柏林到伦敦,我们约了在金匠学院喝杯咖啡。他告诉我伦敦政治经济学院给了他教授的聘书,问我是否应该转到伦敦政治经济学院或留在金匠学院。他说:“我以为我赢了,我也可以放弃我的学术生涯。”我知道他实在并不是向我征求意见,由于他已经知道他想要什么。格雷伯有时在我看来像个大孩子,他也需要认可。他说自己已经赢了,由于他是在获得终身教职前被耶鲁大学踢出去的;缘故原由不明, 但他一直怀疑是受他的政治活动影响。他经常谈论这一已往。那无疑深深地伤害了他,并逼使他从美国移民到英国。作为无政府主义活动家能进入伦敦政治经济学院担任人类学教授,无疑是一次胜利。我看不到其他大学有这样的勇气,由于它们中大多数只纠缠于格雷伯所说的“狗屁事情(bullshit jobs)。”在越来越多的大学里,研究员的真正事情是申请项目,先生的真正事情是行政。

我刚到伦敦不久就遇到了格雷伯。有一位昔时还在爱丁堡念书的同伙Harry Halpin告诉我有一小我私家你一定要熟悉,叫大卫?格雷伯;也有另一位同事说,这个格雷伯是个天才,你要熟悉他。有一次我约请Harry到伦敦演讲,会后我们到路易咸路上的一家土耳其餐馆吃晚餐,格雷伯也来了。格雷伯说了许多,笑了许多。他的笑声经常听起来是想要遮掩他的尴尬。我最先阅读格雷伯的作品,那时他远没有现在这么着名。他的民族志以及他对人类学的政治化给我带来了许多启发,也跟我对超现实主义和马克思主义的历久兴趣有许多的共识。我决议将他的小书《无政府主义人类学碎片》翻译成中文。他异常兴奋,甚至应出书商的要求放弃了版权。这是个很小的项目,然则却花了好几年的时间才顺遂出书。由于他是用宣传册子的方式写的,再加上粘稠的政治性,我不得不添加许多脚注并附带参考文献,以让它看起来像是一本学术书。

那时,格雷伯埋怨没有多少人读过他的作品。有一天,他说他决议实验一家商业出书商,该出书商答应为即将出书的《债:第一个5000年》(编注:中文版在2012年由中信出书社推出)做更多的推广。这本书使他成为脱销书作家,他的近作《Bullshit Jobs》(编注:中文版还未出书)也上了脱销榜。有几年间,我与格雷伯经常联络。2011年秋天,我在香港待了几个月后才回到法国。那时刚好是占领华尔街反资源主义运动的时刻。我有点惊讶地发现格雷伯正是运动的中央,而且听说他提出了“we are the 99%”(编注:我们是99%)这一口号。我那时很受感动,而且异常热衷地介入了“占领华尔街”的香港支持者所组织的自由学校谈莫斯(Marcel Mauss)的礼物经济,厥后一些介入者也自觉地组织了“礼物墟”。虽然“占领华尔街”运动最后没有能够彻底地改变资源主义,但它的影响却异常深远。格雷伯是个梦想家,如他所说的,“若是你不相信乌托邦,那你就一定是个傻瓜。”

他最感兴趣的是另类经济,人类学和无政府主义对他来说是完善的连系,人类学提供了论证,而后者赋予了人类学政治介入的起劲性。我对他自己早年在马达加斯加的民族志,以及他所引用的民族志异常感兴趣。近年来,我对人类学的与趣越来越大,最近跟巴西人类学家Eduardo Viveiros de Castro关于多自然主义有连续的讨论。资源主义是一种单一的手艺文化,由赢利和可盘算性驱动。为了确保它的积累,它发动了警员,立法,军事力量等,以确立有利于竞争而不是协作的秩序。新自由主义经济基本不是“自由”的,由于它首先是通过国家暴力来实现的。这是他在《债》中的基本论点之一。他提出的焦点问题是:是否可以想像差别的经济模式,差别的未来?事实上,那些我们被见告是一定的内容可能只是有时的;而写在教科书上的历史也是失实的。格雷伯坚称,经济史就是这样的一种情形。教科书上告诉我们,经济始于以物易物,这也是钱币交流的起源。然则,民族学发现这是纰谬的。经济既不是从以物易物最先,也不是从小我私家交流最先。经济始于信用(最早的债务形式),而买卖则基于群体。他对教条主义的批判开拓了想像差别的生涯方式的途径。他所坚持的,想像另一个可能的天下的必要性,就好像律令一样,在我自己的研究和写作中泛起。这一律令也在斯蒂格勒 (Bernard Stiegler)的政治理念中占焦点的位置。2012年,我和Harry在巴黎开发了一种基于群组的另类社交网络,旨在填补2011年运动时代开发的社交网络(如Crabgrass,Lorea等)观点上的不足。格雷伯的写作也是这一研究的其中一个大靠山。

几年前,我和格雷伯在法国《天下报》上一起揭晓了一篇有关占领华尔街的影响的文章。我们也剖析了香港新自由主义的历史,芝加哥学派经济学家米尔顿·弗里德曼(Milton Friedman)的影响,以及政府在促进这一历程中的功效。香港在1998年和2004年作废租金管制和居住权保障,这导致租金和房地产价钱的失控增进。这反过来破坏了小我私家和小企业生计的基本条件,但很匪夷所思的是,今天提出租金管制却被反说成不利于弱势社群。今天,我们离问题解决方案的距离越来越远。从社会正义的角度来看,政府提出周全的租金管制是很合理的,就像柏林政府最近就将租金冻结五年。然则,香港不是柏林,对社会正义的追求被规定好的“资源主义制度”这一种异常新鲜的明白所阻挡。歪曲的明白只会保持歪曲的,没有未来的视野。

我想大多数人都意识到我们的天下已陷入一种难以名状的杂乱,而若是这种经济和这种克扣形式继续下去,大盛行只是这个灾难时代的最先。恢复经济的起劲不过是维护资源主义秩序的挣扎,而没有意识到正是狭隘的资源的观点,导致我们今天的处境。当我们说异常狭义的观点时,是指我们没有看到人作为经济人,即被盘算的客体,以外的可能性;它也忽略了人和其他物种之间的关系,人类纪正是这种人类中央主义的自我完成的标志。格雷伯的头脑旨在提出另类经济,它不是基于盘算式,而是基于相助和自组织的配合生涯。莫斯的礼物经济对他很主要,同样克鲁泡特金(Peter Kropotkin)的反达尔文进化论(以互助来取代竞争)也是云云。在已往的十年中,格雷伯的事情鼓舞了这么多年轻人,去想像差别的生涯方式,差别的未来。他一直是左翼最有影响力的头脑家之一。格雷伯的作品是我们主要的财富,它将继续激励我们以差别的方式明白天下,改变天下。

短短一个月来,我们失去了两位主要的头脑家,他们是少数能真正明白我们的时代以及改变天下的人。他们也在我的生涯和头脑中留下了主要的痕迹。这十多年来的头脑盛宴,似乎要以某一种方式了结。夜幕己降临,眼前只有没有星的天空,以及无尽的郁闷。夜是怪物泛起的时刻,也是梦想家们继续前进的时刻。

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